牛的神话故事简短(关于牛的神话故事)

牛的神话故事简短(关于牛的神话故事)

01

牛郎织女神话,堪称是华夏古代爱情神话的巅峰之作,并且发展出了一个极富浪漫色彩的节日,七夕节。虽然这个古老的爱情神话家喻户晓,但是牛郎织女和七夕神话的远古起源和演变,知道的人恐怕就不是太多了,咱们今天的视频,就来掰扯掰扯这对浪漫神话爱情CP的那些事。故事,还要从夜空中漫天的繁星说起。

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偷梁换柱

02

仰望苍穹,星光明灭,大如明珠,小似萤火。

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在四象二十八宿中的北方玄武怀抱里,有着两个特殊的星宿,分别是第二宿的牛宿,和第三宿的女宿。

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牛宿的主星官有6颗星,上部2颗像一对牛角,中部1颗像牛的头身,底部3颗就像牛的三只脚。所以在以诗歌形式介绍古代全天星官的《步天歌》中说:“六星近河岸头上,头上虽然有两角,腹下从来欠一脚。”

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牛宿

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女宿的主星官有四颗星,呈现方形分布,它又被称作须女或婺女,在古代星官体系中它是主管人间嫁娶的星官。各位看官,请记住这四颗星的形状和它主嫁娶的特点,我们后面的内容还会说到。

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牛宿六星还有另外一个官方名字,叫做“牵牛”。大家可能会奇怪,婺女和牵牛明明都在银河的同一侧,而神话中的牛郎和织女却隔河相望,这是怎么回事呢?其实,真正的牛郎和织女另有其“人”。

在《史记·天官书》中说:“牵牛为牺牲。其北河鼓……婺女,其北织女。织女,天女孙也。"

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在牵牛六星的北面有三颗相连的星,被称为河鼓三星。这三颗星被认为是天帝的三位将军,其中中间最亮的河鼓二是上将军,分列左右的分别是左右将军。而中间的河鼓二,就是我们现在尽人皆知的牛郎星,这么说起来牛郎的真实身份其实是天帝的一位将军。

有一种说法,牵牛的称号最早是属于河鼓三星的,后来在二十八宿形成的过程中让给了牵牛六星,但是民间仍旧习惯将河鼓三星叫做牵牛。这三颗星,中间的一颗最亮,左右的两颗比较暗,看起来很像中间的人挑着一副扁担。

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所以在后世成熟的牛女神话中,牛郎用扁担挑着一儿一女去找织女的神话情节,就是来源于这里。

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在婺女四星的北面,有着三颗星呈现三角形排列,被称为织女三星,其中最亮的那颗织女一,就是我们后来神话故事中的女主——织女星

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在织女星旁的织女三与旁边的渐台四星中的三颗,组成一个小菱形,很像古代女子用来织布的梭子,故而得名。织女星是全夜空第五亮星,在星空神话中她是天帝的女儿。

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在汉代以前的古代星官体系中,牵牛六星和婺女是星宿分野的重要坐标,常常被官方提及,然而在民间中它们却经常被与牛郎星和织女星混淆在一起,傻傻分不清楚。也正是因为这种混淆,也直接地促成了后来完整七夕神话的形成,这个稍后会和大家详细说。

在《诗经·小雅·大东》篇中有提到过牵牛,“跤彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。”

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织女

这首主要表达西周时期东方各国人民对周朝统治者不满情绪的牢骚诗,成了后世爱情神话巅峰之作的男女主角,在已知文献资料中的首次同框。诗中吐槽说,织女虽然一天内七次往复“织布”,却织不出完整地布来;牵牛星美其名曰牵牛,但是却不能驱牛驾车。此时牛郎和织女之间,还并未产生任何的神话故事,因为在旷世爱情传说诞生之前,他们还要先经历一些波折。

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牛女爱情史

03

1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土了大量竹简,其中有一部是当时人们进行各项活动时,选择时日吉凶宜忌的参考书,叫做《日书》。

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日书

其中有这样两条关于牵牛与织女的简文:

戊申、己酉,牵牛以取织女,不果,三弃

戊申、己酉,牵牛以取织女而不果,不出三岁,弃若亡

这两句话很简单意思也差不太多,都是说不适宜在戊申、己ji酉这两个日期结婚娶妻,会像“牵牛取(娶)织女”一样,婚姻无法获得美满结局,过不了多久其中一方就会将另一方抛弃。

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这两条简文的信息量非常的大,首先说明至少在战国时牛郎织女的神话就已经出现并有了实质内容。其次,说明神话中牛郎和织女彼时已经存在了婚姻关系,这与后来神话的内容是相符合的。

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最后,牛郎和织女的感情并不幸福,“三弃”以及“不出三岁,弃若亡”的背后应该是有故事的,不过具体的情节现在已经不得而知了,但我们可以知道的是至少在战国以前,牛郎和织女的爱情故事既不浪漫也不温情,反而是一个感情破裂的悲剧故事。

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东汉 四川郫县龙虎戏璧牛郎织女画像石

时间来到了汉代,在很多壁画和画像石上,牛郎和织女的形象开始多了起来,但是他们二位的情况依旧不是很乐观。牛郎往往是以一位牵着牛的男性人物出现,织女则常常以劳作或者织布的女性人物出现。

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在绝大部分画像中,牛郎的上方都会描绘出河鼓三星,织女的旁边也会描绘出织女三星的图案。当然也有个别图像中将婺女和织女混淆,在织女身边描绘出婺女四星的图案。

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河南南阳白滩汉代画像石

比如说在河南南阳白滩出土的一块汉代画像石,中心是一只白虎,白虎前方刻着织女,后方为牛郎。其中的牵牛图像是一位农夫牵着一头牛,人和牛的上方呈现横直线的三颗星,正是河鼓三星。织女高髻[jì]坐姿,周围画有四颗星星,表现的应该是婺女四星,而不是织女三星。

画像中的牛郎和织女,几乎无一例外地都是一种分离的状态。

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汉代的一首《迢迢牵牛星》中,描绘了织女彼时的心境:

"迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢[zhuó]素手,札[zhá]札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。"

这时的织女虽然是一副悲悲切切的样子,但是已经不同于秦简《日书》中,两人感情破裂互相抛弃的状态,显然是因为银河阻隔不能与牛郎相见而黯然神伤,说明汉朝牛郎织女已经开始摆脱婚姻失败的负面形象,变成了一对因银河阻隔而不能相见的苦情CP。这里大脸怪要稍微吐槽一下《迢迢牵牛星》的作者,既然诗名是牵牛星,但是诗文内容却对牛郎同学只字不提,这也有点太不尊重男主了吧。

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汉朝时牛女神话虽然已经开始出现后来神话的雏形,但是依然没有具体的神话故事,牛郎织女之间究竟发生了什么,又为何被银河阻隔,全都没有交代。稍微完整一些的故事情节,一直到了数百年后南朝殷芸的《小说》中,才终于出现:

天河之东有织女,天帝之子也,年年机杼劳役,织成云锦天衣。容貌不暇整,帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织袵。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。

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原来织女年复一年日复一日地劳作,织出华丽的“云锦天衣”,因为工作忙碌不修边幅也不考虑个人问题。父亲天帝看她可怜,安排她嫁给了河西的牛郎。

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没想到织女婚后生活幸福,把织布的重要工作给耽搁了,这就惹恼了天帝,于是乎让织女重回河东织布。两人银河相隔,一年只能相见一次。

这就是最初完整的牛女神话的模样。

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当然随着道教仙话的兴起之后,王母娘娘、金牛、七仙女等角色也慢慢加入进来,王母娘娘也一度取代了原故事中天帝的位置。最精彩的是,王母娘娘拔下发簪用手一挥,化成了天上的银河,堪称是后世牛女神话的高光时刻。

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鹊桥

04

最初版本的牛女神话中,天帝同意牛郎和织女每年相会一次,但是银河相隔没有桥肯定是不行的。在鹊桥神话形成之前,星空中距离牛郎、织女不远的地方曾经确实有一座“星桥”。它是女宿的天津星官,由9颗星组成,被称为天津九星。

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《晋书·天文志》中说:“天津九星,横河中……一星不备,津关道不通。”天津九星就像横跨在天河上的一座天桥,在星空神话中它是众神通过银河的地方。

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早期的牛女神话中,牛郎织女就是通过这座天桥相会的。比如魏晋南北朝时的《七夕诗》中说:“牵牛遥映水,织女正登车。星桥通汉使,机石逐仙槎[chá]。”

大家看看天津九星连线后的形状就不难发现,它的样子很像一整副鸟类的翅膀。很巧合的是,这片星域在西方的星象体系中属于天鹅座,代表的正好也是一只展翅飞翔的天鹅。

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而在我们的华夏文化中,乌鹊是一种代表吉祥的鸟,当时的人们认为乌鹊叫预示着远行的人将要回家来。在宋代的《墨客挥犀》卷二中说:鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊。所以乌鹊也被人们更多地称呼为喜鹊。

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继“星桥”之后,人们开始把天津九星想象成一只展开翅膀的乌鹊,牛郎织女踩着它的身体渡过银河相会。非常有趣的是,喜鹊每年到了七夕前后就会脱毛“秃顶”,人们于是更加相信,就是因为牛郎织女踩踏它的身体渡河,才把喜鹊的羽毛踩脱落了。

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宋代的《尔雅翼》中就说:“涉秋七日,(鹊)首无故皆髡[kūn]。相传以为是日河鼓与织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。”

说到这里,我们今天也不得不感慨古人们,既天马行空又接地气的想象力。

随着神话的不断演变发展,大约在唐朝时“乌鹊”从一只变成了一群。人们根据喜鹊喜欢群体活动的特性,将鹊桥想象成是无数只喜鹊在一起组成的浮桥,这更加让牛女神话增添了许多神秘浪漫的色彩,堪称是神话演变过程中的生花妙笔。

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到这里,牛郎织女跨鹊桥相会的神话情节就算演变完成了,单薄的星桥也就不再被人们提及了。

七夕

05

牛女神话最初的版本中,天帝同意牛郎织女每年相会一次,但却并没有指定具体的日期,那么为什么牛女相会的日子后来就成了七夕呢?

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七月七日作为岁时性的节日由来已久,到了汉朝时七月七开始变成一个与女性有关的节日。

东晋葛洪的《西京杂记》中有记载说“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”

在汉代时身份较低的宫女们,在七月七时会别七口缝衣针在衣襟上,这就是我们现存文献中最早的关于乞巧的记载。

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所谓“乞巧”,是古代女子们祈求上天赐予她们心灵手巧和高超的纺织技巧。神话中的织女是天帝的女儿,专门负责编织华丽的“云锦天衣”,所以我们有理由相信当时乞巧的对象,应该就是织女星。

那为什么要在这天向织女星乞巧呢?在现存的最早记录农事的历书《夏小正》中,似乎能够找到一点线索。

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夏小正

《夏小正》中说:七月……初昏,织女正东向

当时的先人们,在黄昏后仰望夜空的时候,会看到明亮的织女星出现在深邃的天幕上,散发着柔和的星光,由两颗较暗淡的小星形成的织女星开口朝向正东。

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织女星朝向东方,那东方有什么呢?黄昏的夜空,在织女的东方稍偏南的地方,在“河水清且涟漪”的银河东岸,不是别的,就是那颗让织女朝思暮想、一年只能相会一次的牵牛星。

看到这里我们恍然大悟,原来七月对于牛郎和织女还有这样特殊的意义。

我们前面提到过织女常常被人们与婺女相混淆,婺女四星是主管人间婚嫁的星官,所以在祭拜织女乞巧的同时也多了一层祈求婚姻的涵义。

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明代鹊桥补子

明代皇宫在七夕节期间,宫眷们从初一至初十都要穿着应节的吉服,衣服前后都有牛女鹊桥纹样的补子,称作“鹊桥衣”。补子上绣制的就是牛郎织女在银河两岸隔桥相望的情形,在牛郎一侧的上方绣制有河鼓三星的变形图案,而在织女一侧的上方绣制的就是婺女四星的图案。

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随着时间的推移,牛女神话逐渐开始变成七月七的主要内容。在这一天,拜织女星、祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等,都成了七夕节的传统习俗。因为在这一天祈祷美好的姻缘,所以牛郎织女跨过鹊桥夫妻重逢,成了节日的压轴节目,也表达了古人们对于美好爱情的一种期许。至此,这个华夏爱情神话的巅峰之作就完全成型了,七夕这一天也因为牛女的爱情神话,变成了一个历史悠久、内涵丰富象征着爱情的传统节日。

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最后用秦观的这首脍炙人口的鹊桥仙,献给那些七夕不能相聚的有情人。

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!

——鹊桥仙 秦观

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