北冥有鱼主旨思想(北冥有鱼主旨和中心思想)

先秦的道家代表作《庄子》是与《老子》齐名的古代典籍,历来受到文人学士们的喜爱,研究者不少,到清末有两部研究《庄子》的重要著作,一是郭庆藩的《庄子集释》,一是王先谦的《庄子集解》。前者要比后者收集的资料更多更全,影响也更大。我以前参加撰写庄子学史时,对这两部书都有专门的论述。

最近又参加整理《庄子》的历代著作,这两天就在整理刘武的《庄子集解内篇补正》。这是对王先谦《庄子集解》的补和正。作者刘武下了很大工夫,对比较简要的《庄子集解》中的内篇部分作了深入的补释与纠正。在份量上大大超过了《集解》,估计至少多了十倍左右。就详细与深入的程度看,也超过了《集释》。可以说,其研究在《集释》与《集解》的基础上又大大推进了一步。

在整理刘武的这部著作时,我发现他会对内篇的每一篇的主旨进行归纳,指出内篇七篇每篇重点是讲什么问题。

经刘武这样一解释,我也对内篇各篇的主旨是什么产生了兴趣。以前曾对严复的有关说法做了论述,严复认为内篇七篇秩序井然,不能搞乱了。逍遥游是要让学者游心于至大之域,这是闻道的基础,必须首先确立。第二篇齐物论则是让学者知道物论本来是齐的,是非没有一定,第三篇养生主是说事道的要点在于依乎天理,安时处顺,第四篇人间世是讲人间不可弃,是人就要活在人间世中,第五篇德充,是讲个人与群体的相互之道,懂得了这个道就是德充了。德充是说个人之德充分充足了。第六篇大宗师是说人在不当官时或不参与社会事务时(即所谓“处”)要成为大宗师,第七篇应帝王是说人在出世(与处相应而言,是出来参与社会活动)时就要成为帝王,到这一步,道就完成它的最终任务了。

严复这一说法,未见刘武引用。但严复的说法仍值得参考。

把刘武与严复的说法结合起来,我就有了如下的看法:

内篇七篇不仅是各有主旨的,也不仅是秩序井然而不可搞乱的,但是有其内在逻辑性的。

所以七篇应看作一篇,只是分了七个部分,一步步说明了庄子关于人的看法。

作为人,如何生活,这是首要的问题。庄子认为人活着就要首先达到逍遥,就是不要受任何外在条件的约束。能做到逍遥,人就活得自在了。这是第一步,但远远不够。

要做到逍遥,又必须知道齐物论的道理。齐物论如何解释,一直有两种解释,一种解释是齐物的论说,重点是齐物,一种解释是整齐物论,重点是物论,物论就是关于事物的种种论点主张。其实二者可以统一。齐是关键词,所齐的是物还是物论,都是一回事。因为关于物,人们有种种不同的论,所以齐物从根本上说就是齐人们关于物的种种论。

齐物论,是要干什么?它是为逍遥游服务的。要逍遥,必须齐物和齐物论,不把物和物论齐了,人是无法逍遥的。所以,齐物论是逍遥游的补充,二者合在一起,还是为了人的逍遥。

可以说,要想做到逍遥,必须要懂得齐物论的道理。

第三篇养生主,又是要做什么?这是接着逍遥游与齐物论来进一步说明,人光是逍遥与齐物论,还是不够的,而要懂得逍遥与齐物论的目的是什么?是什么呢?就是养生主所说的养生,即让人的生命长久不衰不败,也就是篇中说的全生。庖丁解牛,是说要让人的生命像他的刀一样,十九年还像新的一样,没有任何损坏。这就是全生,也就是逍遥与齐物论的目的所在。

你能逍遥,也能齐物论,但很快就丧失了生命,还是一场空,不知养生之理,逍遥与齐物论,都没有意义。

第四篇人间世,接着说人如何活在世界上。人不能脱离社会而活着,就像鲁迅说过的,人不能拔着自己的头发离开地球,是只能生活在地球上的。这就有了如何对待人间世的问题。

可知人间世篇是在逍遥游、齐物论、养生主的基础上,进一步论述人应该怎样活着,即在人世间如何活下去,并做到逍遥、齐物论、养生全生。

第五篇德充符,是接着人如何在人间世中活着而讲的相关问题。

人在世间活着,不是像动物那样活着,而是要作为一个人而活着。这样的人及其活着,要以一个道德达到充满之地步的状态活着,即人要作为一个道德完全充满的人而活着,这不是动植物式的活着,而是人的活着。

所以在人世间的活着,是德充的活道。符是指德充的表现是什么?

第六篇大宗师,是对德充符的补充,人要人间世活着是德充的,德充的最高境界是什么?就是大宗师。这是说如何活着,德完全充备,并能成为世人的宗师,成为引导世人的精神导师。

不是只满足于个人的德充。

第七篇应帝王,是对大宗师的进一步补充。即做到了大宗师,还不是最高境界,还应该从帝王的地位发挥个人的最大影响力,导师是一种被动的引导,而帝王则是主动的引导。

人类社会必须有精神的大宗师,但可能会有人不听你的,怎么办?就要有帝王的地位与力量来使所有的人都遵从大宗师的精神引导。

可知,从逍遥游到应帝王,是一个完全具有逻辑性的论述,一步一步地前进,每一步不能少。不少人研究庄子,只强调自由逍遥,却忘了其他各篇的东西,那就只是片面的理解,是对庄子的歪曲。

老庄作为道家,并不是被不少人所歪曲的那样,不是脱离社会,不是消极引退,不是只讲个人的问题,不是只求个人的安乐窝(邵庸),不是只做个人的活死人(王重阳),这个问题不搞清楚,对老庄就是最大歪曲。

北冥有鱼主旨思想(北冥有鱼主旨和中心思想)

刘武的内篇补正

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王先谦庄子集解

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郭庆藩庄子集释

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